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汉服风韵,一醉千年
发布时间:2018-11-06

如今,无论是在人来人往的商业区还是书声琅琅的校园,都能看到汉服的身影,甚至一些人开始在日常生活中穿着汉服。




然而,与日本人穿和服过节、韩国人穿韩服过节相比,中国许多少数民族都会穿民族服饰,但占人口最多数的汉族却似乎没有穿汉服过节的习惯。




“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华”(《春秋左传正义》)。“华夏复兴,衣冠先行”是汉服爱好者们的初衷,他们将共同的爱好者称为“同袍”,这个名字取自《诗经》:“岂曰无衣,与子同袍。”这句诗原指战友之情被借用于此。




初听“汉服”一词,大多以为指汉朝的服饰,其实不然。在汉服圈内部对“汉服”的一直都有争议。

“汉网”站长溪山琴况说:汉服,是指汉族的民族服饰,而不只是汉朝服饰,它定义的是一种民族服装而非朝代服饰,汉服的概念,也是对“汉族没有民族服饰”说法的反驳。

概括地说,汉服即指汉族人的民族服饰。但是,这种说法也并未得到所有汉服爱好者的认可。

汉服制作工作室“明华堂”的创始人钟毅认为:汉服以明代服饰为主。

可见,即使在推崇汉服的群体中,“汉服”的定义并未达成共识。

通过一些学生社团活动,汉族同学为身着汉服感到奇怪、尴尬的情况更为普遍。



严亦平身着汉服


现今校园内时常能看见穿着汉服的学生。北京大学光华管理学院的大二学生严亦平,是学校服饰文化交流协会的团支书。她十岁学习古琴,学琴时被要求“着汉服弹古琴”,从此开始接触汉服。

严亦平通过社团活动认识了不少汉服爱好者,她认为汉族更难以接受汉服的原因有:

每学期都会有一百多人加入社团,其中也有许多留学生。在汉服推广的过程中,外国人和少数民族相较于汉族人更容易接纳汉服。这一方面因为外国人没有对汉服的偏见;另一方面也是因为少数民族有自己的民族服饰,所以认为汉族穿汉服并不奇怪。

此外,汉族人与汉服的疏离并非现代社会的产物,清人入关以后颁布《严行薙发谕》:“官民俱依满洲服饰,不许用汉制衣冠。”时光岁月的疏离,带来难以消除的偏见。如今的汉服推广运动,在唤醒沉睡了几个世纪的服饰记忆上,依然任重道远。




要让汉服从历史中走来,最重要的还是了解,什么是汉服。


上古时代商周服饰


上古时代,华夏族的服装以“上衣下裳,束发右衽”为特点。



春秋战国服饰纹样


春秋战国,服装方面最重要的变化是深衣的出现。深衣将过去上下不相连接的衣和裳连在一起,“被体深邃”,故名深衣。它的下摆不开衩口,而是将衣襟接长,向后拥掩,即所谓“曲裾”。



南北朝服饰


南北朝,是我国服装史上的大变革时期。服装的更新和民族的融合在同步进行。南下的鲜卑族的鲜卑服装,其男装包括圆领或交领的褊衣、长袴、长靴及施带扣的革带,头戴后垂披幅的鲜卑帽在华北流行开来,汉族劳动人民也有人穿。



唐代簪花仕女图


唐代,在这一的基础上形成的唐代服装,遂出现了“法服”与“常服”并行的双轨制。作为正式礼服的法服仍是汉代传统的冠、冕、衣、裳,常服虽是在鲜卑服装的基础上改进而成,但有所创新。

唐代女装主要由裙、衫、帔组成,这时常常将衫的下襟掩在裙内,所以显得裙子很长;同时裙子渐趋肥大,通常用六幅布帛制成,即所谓“裙拖六幅潇湘水”。



宋代服饰图


宋代,服装大体沿袭唐制。宋代妇女也穿裙和衫,但已不施帔子。与唐代不同的是,这时的衫多为对襟,覆盖在裙外。宋代的裙较唐代窄,有的有细褶,“多如眉皱”。特别是由于宋代出现了缠足的陋习,更使她们显得纤弱。




元明清,元代的统治者是蒙古贵族。元初曾要求在京士庶均开剃为蒙古装束,但是也有部分居住在江南的汉族其服饰与宋代基本相同。

明朝建国后,下令禁穿胡服,要求衣冠悉如唐制。所以唐代之法服与常服并行的现象又得到恢复。

清朝以后,汉服断代。

民国建立后,西风东渐,我国服装逐渐与世界主流风尚趋同。


汉服的种类较多也大有不同




汉服的领子从穿着上主要有对领和交领两种模式,最早的体系中以交领为主,对领多作为罩衫出现,明代中后期对领排扣开始作为外衣出现。

从形式上具体的领形则有直领、圆领、竖领、方领。其中直领历史最久、最常见,圆领自唐之后大量运用,竖领和方领则出现较晚。

为了在平面剪裁中节省布料,汉服产生了中缝,并作为定制保留,产生了一定的文化含义(中正、正直),中缝也能作为判断自己衣冠是否穿正穿直的标志。中缝有前中缝和背中缝,将上衣分成四部分,象征四时。




交领的形制一般襟衽俱全,穿着时右衽成为定制,目前没有足够证据证明其最初产生的文化意义,可能是一种习惯因袭成为定制,而在后世则为其赋予夷夏之辨、阴阳生死等意义。



大襟


一般情况下,交领多为大襟,而对领为对襟。



对襟


然后又分为衫和袄,两侧开衩,无特殊结构。其中单层为衫,多层为袄。以是否过膝为标准划分长短。


即使是汉服爱好者之间对于汉服也有许多争论:哪个朝代的服装才是汉服?汉服需要改良吗?日常应该穿着汉服吗?

这些争论没有统一的答案,也许这也是汉服迟迟没能推广开来的原因之一。




汉服不是简单的复古,而是文化的复兴。复古,认为先人的文明不可超越,也无需超越。复兴,认为先人伟大的文明必须超越,苟日新,日日新。




汉服如同冰山一角,它引导我们逐渐发现了联缀在服饰之后更博大精深的汉文明体系。我们逐渐明白,我们失去的不只是一件衣服,失去是的礼仪、风俗、思想、生命的思考、生存的哲学,我们失去的是民族的品格与风骨、气质与精神,我们失去的是整个华夏文化的根基与精神家园。

因此,汉服只是载体,重拾对传统的尊重才是真正的目的。


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