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泸溪苗族非遗数纱工艺
发布时间:2019-06-20


泸溪县地处湘西沅水中流、五溪腹地,有湘西土家族苗族自治州的“南大门”之称。苗族数纱又名“十字挑纱”或“挑纱”,在面料上依据经纬纱的组织结构,从斜、横、纵三个方向连成点、线、面,形成有一定组织规律的格律点阵式纹样,格律严谨又明快雅洁。




苗族数纱纹样的产生完全以面料的经纬线为基石,这种在面料上自由式的挑纱工艺不同于苗族的贴样绣、绘样绣、贴花绣、绘花绣等绣花,需要绘好图案纹样,然后按照纹样进行绣作。苗绣擅长随意勾画、自由散发式的构图,与泸溪数纱工艺主要的对称式构图形成了独特的对比,这些区别集中体现了泸溪苗族数纱艺术存在独特性和文化性。

苗族数纱工艺主要应用于头帕、高腰围裙、衣服、鞋面、帐子之中,其纹样灵活多变,古朴浪漫的题材、稳重大气的构图、淡雅朴素的色彩,具有浓厚的民族风情。2010年泸溪苗族挑花被列为《国家级非物质文化遗产保护名录》,2018年泸溪苗族挑花入选《第一批国家传统工艺振兴目录》




据东汉应劭《风俗通义》载:“盘瓠(苗族)子孙……织绩木皮,染以草实,好五色衣服,衣裳斑兰。”范晔《后汉书•南蛮传》载:“盘瓠之后……织绩木皮,染以草实,好五色衣服,制裁皆有尾形。”通过史书记载的苗族生活,可见东汉以前,苗族先民已经掌握了织布挑绣和植物染色技艺,苗族妇女亦喜爱色彩斑斓且图纹丰富的服饰。

湘西著名苗族教育家石启贵在《湘西苗族实地调查报告》一书中记述:“挑花,即挑纱和数纱,苗族妇女极为专长。”表明近现代苗族妇女对于数纱技艺的喜爱。泸溪苗族民间至今还广为流传一句俗谚:“老人不传古,儿孙失了普。”也说明苗族人民将祖先的崇敬与精神寄托诉诸于生活的各个方面,如服装、头帕、高腰围裙、手帕等,故而在泸溪地区出现了祖先崇拜、图腾崇拜、自然崇拜、精神追求、审美情操以及多种文化融合并存的现象,体现了苗族人民爱美、尚美、崇美的民族特质




苗族数纱针法工艺独特之处是以“一”字形和“十”字形为基本单位,连续排列组合成精湛的图案。数纱严格遵循针线由布中心点起针顺着布的经纬线(即经线三根纱,纬线四根纱)排序,以“一”字形为单元向四周数去,保持“一”字形与底布成45度角,数出整体图案形状后再以对角“一”字形交叉成“十”字形数回来,最后落针点必在起针点处。

无论是规范的正方形,还是三角形、菱形、曲线等图纹,均一律按此针法挑数,每个“十”字形纹针眼不能错位,否则影响图案整体效果。所谓“挑花容易,数纱难”,因为“数纱”是挑绣工艺的关键技法,所以泸溪苗族地区将这一种工艺定名为“数纱”是确切的。




“数纱”又称“两面花”,因为布的正面是清晰的“十”字形图案,反面则呈“一”字形直线图案,正反只是线的表示方式不一样,数出来的图案正面与反面都清晰可用。

艺术来源于生活,“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗”。苗族数纱蕴含着民族性格,是苗族人民灵魂的载体,其每一个纹样图案都有一个神奇的历史渊源和一个动人的传说故事。苗族人信奉“万物有灵、天人合一”。

泸溪苗族数纱色彩由于受到地域环境、审美追求等影响,具有自己鲜明的民族色彩。苗族数纱作品以白黑二色为主调,调合色为辅,黑色棉、丝线在白色家织布上进行创作,在白色家织布上形成了黑色肌理装饰纹样。白黑对立强烈的色彩,体现出苗族人的质朴心灵与素雅审美。

别林斯基说过:“纯朴是真理的美——艺术作品因为它而有力量”。泸溪苗族数纱具有的独特色彩规律,使其洋溢着一种淳朴、憨厚、豪放的原生态美。




湖南泸溪苗族数纱题材丰富,蕴含悠久深邃的文化内涵和“万物有灵”的民族观念,展现出独具民族特色的艺术智慧和美观高雅的艺术魅力。不论是独特的针法、内容题材,还是整体构图、色彩组合,都非常精致和生动,创造了苗族文化的艺术奇景。

随着时代的发展,苗族数纱技艺渐有衰落之势,如今传承艺人的老龄化严重,加强传承与保护优秀的苗族数纱艺术,需要对这一项具有民族特色的“非遗”技艺投入更多的关注、研究与保护。


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