您好!欢迎来到丝绸大家!
您当前的位置: 首页 >丝想家 >正文
彝族尼苏人的拖尾服图案艺术
发布时间:2019-07-09


拖尾服是云南红河哈尼族彝族自治州的彝族分支尼苏人的传统服饰艺术表现。这种风格、图案、色彩各异的服饰艺术表现方式,体现了彝族先民们对大自然的一种认识与崇敬,是尼苏人独特而又有丰富文化内涵的表现形式,同时也是传承古彝族文化的一种独特方式。




红河彝族尼苏人的服饰离不开刺绣,他们把在服装及用品上的纹饰工艺统称为“做花”。彝族刺绣源远流长,颇具《后汉书•哀牢夷传》所载哀牢夷“衣皆着尾”的遗风,汉晋时期,彝族先民“哀牢人……土地肥沃,宜五谷蚕桑,知染织……帛叠,蓝干细布,织成文章如绫锦,有桐木华,绩以为布。”

唐代时,以彝族为主体的南诏政权将刺绣服饰作为官服推行,当时的“蛮王并清平官礼衣悉服锦绣,皆上缀波罗皮(彝族称老虎为“波罗密”)”。现代以来,彝族刺绣更是名满天下,“母鸡,蓬首椎结,标以鸡羽,妇女挽角向前,衣文绣,短不过腹,项垂缨络饰其胸”。彝族尼苏人继承和发扬了本民族善于刺绣的特点,并且将这种传统运用到了“拖尾服”的刺绣中。




尼苏人“拖尾服”上均绣有色彩艳丽的绣花图案,这些图案具有非重复性的特点,每个人根据自己的经验和审美进行创作,其基本图案分为外圈和内里两部分,外圈为抽象线条组织的图案,图案内容以火元素为主体(这跟彝族崇拜火有关);

万物有灵的观念。在彝族观念中,凡日月星辰、山川河流、植物动物等现实存在,都具有超现实的意志力,都对应着民族群体观念意识层面上的鬼神或灵魂,认为将它们遍布于人的衣服上,监视人的言行,取媚于鬼神,即可获得庇护,因此,彝族喜欢在服饰上绣上虎、火、葫芦、鹰、马樱花等,这些图案实为抽象的祖灵的代表。




之所以把它们视为祖先,是因为彝族人都笃信他们的祖先是从这些灵物中诞生的神话传说,并在意识深处将始祖的形象和虎、火、葫芦、鹰、马樱花等的形象等同起来,具有驱邪避祟的魔力。马樱花图案,通常彝族用来表现图腾观念。

彝族妇女在绣花时唱道:“百里杜鹃花,马樱花为王,马樱花为贵,马樱花为美,马樱花救祖先,樱木做祖灵,樱花人人爱,亲手绣樱花,身佩马樱花,马樱护佑人”。




彝族尼苏人服饰色彩以五种色彩为主要基调,五种颜色表现分别为:红色代表火,绿色代表森林,黄色代表人,白色和蓝色代表天,黑色代表地。彝族尼苏人服饰装饰所用的图案大多采用这五种色彩为基调,并且比较少使用过渡色,使得整个图案色彩艳丽,具有彝族独特的美感。

在“拖尾服”中,常常使用对比强烈的色彩。对比色是常用色彩,使得整个色彩布局淳朴、原始而强烈。其图案常利用色彩的各种对比关系来表现各式各样的物体——如以明度较低的黑青色搭配明度极高的黄、红等色,使得色彩对比十分强烈;或者以黑色为底图案配上闪亮的银饰,对比异常强烈,名目而张扬;或者利用色彩的明暗深浅来组合成不同的图案,形成明暗丰富的层次感。




服饰是民族文化的载体,彝族尼苏“拖尾服”的装饰纹样题材丰富多彩、文化寓意深远。“拖尾服”的图案从题材到花纹反映着彝族尼苏人的信仰和民族文化,所以在服饰中体现出远古文化的热烈、激情的特点。

彝族服饰在保持传统的基础上不断创新和发展的过程。彝族的传统服饰具有强大的生命力与表现力,不仅为彝族民族文化的传承起到了重要的作用,也极大地丰富了中国民族服饰文化。


图文源于网络

如有侵权请及时联系我们


版权所有 ©2016 杭州澳丝凯网络科技有限公司 浙ICP备10210534号